?

Log in

No account? Create an account
се азъ

Ноябрь 2015

Вс Пн Вт Ср Чт Пт Сб
1234567
891011121314
15161718192021
22232425262728
2930     

Трансляция

RSS Atom
Разработано LiveJournal.com

Предыдущие 10

14 ноя, 2015

се азъ

recall у Трифонова

Ответ Лизе Тарнаруцкой на статью про «Старика» (http://lisa.ga/?p=85), или о трифоновской разновидности recall

Читать дальше...Свернуть )

11 апр, 2015

се азъ

мертвяков бояться - в библиотеку не ходить

Михаил Аносов запостил заметку: http://www.dao-tango.ru/thinking/zhivye-i-myortvye-energii/ Я не могу молчать, у меня есть возражения, в том числе потому, что я знаю, до какой степени эта "старая" музыка может наполнить живой энергией, на собстенной шкуре.

Михаил говорит: "Через музыку того времени и тех оркестров нынешние люди подпитывают умерших композиторов и музыкантов (это в лучшем случае), отдавая часть своей живой, жизненной энергии. Плюс к этому, происходит отток энергии через фотографии того времени, ведь изображенные люди давно умерли. Любой эзотерик, понимающий проблемы времени-пространства и различающий энергии, со мной согласится."
Если следовать такой логике то мёртвые энергии должны быть не только в музыке танго, но и в классической музыке, записанной более-менее давно, а еще хуже - в поэзии, в литературе, в живописи, скульптуре. Все лучшее в нашей культуре создано уже умершими людьми. Тогда от всей культуры надо в страхе отгородиться! Книги, фильмы, все это продукт прошлого. Я не могу разделить эту точку зрения и промолчать по этому поводу тоже не могу.

Так получилось, что я сейчас погружена в эту проблему, потому что я по-прежнему пишу диссер о воспоминании в искусстве. Плюс к тому, у меня есть незначительный опыт занятий эзотерикой, то есть я понимаю, о чем вообще речь с энергиями.

Есть существенная разница между вещью, которая была в пользовании умершего человека и служила для утилитарных целей (предположим, ложка серебряная; дом; город; даже пластинка с музыкой как вещь) и искусством, то есть картиной, книгой, музыкой как таковой. Сущность искусства - это постоянный, непрекращающийся диалог художника с действительностью и читателем. Художник (в широком смысле - поэт, музыкант в том числе) обращается ко всей толще текстов (в т.ч. музыке и т.д.) культуры, работает с теми мыслями и идеями, которые были высказаны его предшественниками. "Поэзия – это плуг, взрывающий время так, что глубинные слои времени, его чернозем, оказываются сверху" (Мандельштам; http://philologos.narod.ru/texts/mand-wp.htm). Это диалог с прошлым. вывод: даже читая современного автора, через него мы все равно вступим в диалог с его предшественниками, уже умершими, пусть и неосознанно. Мертвяков бояться - в библиотеку не ходить.

В то же время, он вкладывает в текст и что-то свое. Впуская в произведение материал действительности, вмечте с теми смыслами, которые уже содержатся в традициях культуры отображать эту действительность, "подражая" действительности, он в то же время в этом материале и традициях его "изображения" открывает какую-то свою логику, преодолевает сопротивление материала. В изображенном объекте он, грубо говоря, оставляет частичку себя. Потом эту частичку находит читатель. Здесь уже возникает диалог с будущим. Один автор, Анатолий Ахутин, философ и переводчик Хайдеггера, здесь http://www.ruthenia.ru/logos/number/2000_5_6/2000_5-6.. цитирует Баратынского и указывает на разницу между понятиями "жизнь" и "бытие":

Мой дар убог, и голос мой негромок,
Но я живу, и на земле моё
Кому-нибудь любезно бытиё.
Его найдет далекий мой потомок
В моих стихах. Как знать, душа моя
С его душой окажется в сношеньи,
И как нашел я друга в поколеньи,
Читателя найду в потомстве я.

"Поэт подсказывает нам, что бытиё, переживаемое — и понимаемое — во всей его поэтической полноте, вовсе не сливается с непосредственно переживаемой жизнью. Оно — само бытиё, а не рассказ о нем — может быть как-то запечатано в слово стиха и отправлено далекому и неведомому читателю-собеседнику. Так терпящие кораблекрушение бросают в океан бутылку с запечатанным в ней посланием. В стихах поэта мы, далекие потомки, находим единственный — личный — опыт самого бытия (моё бытиё), а не прихотливое сообщение о переживаниях, всем и так известных (“о лютой ненависти, о святой любви”). Переживания прожиты, но бытие — не некое вообще-ничье-бытие, а именно мое-общее-бытие — запечатанное в слове, есть, соприсутствует с нами...
Мы замечаем, таким образом, важное смысловое различие слов, казавшихся пока почти синонимами : бытиё и жизнь. Человек может быть поглощен жизнью, вовлечен в ее влечения, захвачен ее потребностями, подавлен ее нуждами, пронизан ее инстинктами, — со всех сторон подвержен действиям ее неведомых и неодолимых сил. Но все эти силы, потоки, тяги и влечения обращаются миром бытия, поскольку человек не только захватывается ими, но с ними со-присутствует, со-бытийствует. Жизнь свою человек — говорящий, именующий, определяющий, судящий, поющий, живописующий, строящий, — не просто проживает как любое живое существо, не просто переживает (в смысле — испытывает) ее страхи, тяготы, сладости и горечи, и не просто способен выражать свои переживания. Он переживает по-человечески, поскольку, переживая, также и присутствует при переживании. Поэзия и есть одна из высших форм присутствия духа..."

Так вот, когда речь идет о вещах мертвого: ложке, пластинке, доме, городе, то может и можно сказать, что они как бы "запачканы" энергией хозяина, так сказать, второсортной энергией, потому что она на них попала помимо его воли. В произведении искусства мы имеем дело вовсе даже не с остатками"жизни" художника, а с его Бытием в целом, как оно есть. И если для художника материал - краски, для писателя - слова, то для музыканта - его скрипка или флейта, для певца - голос. И та интерпретация музыки, которую они предлагают, звучание, которое они создают, и содержит ту "живую" энергию, с которой мы вступаем во взаимодействие.

Не кидайте в меня тапком, но танго-музыка - тоже искусство. Конечно, степень его гениальности может и должна обсуждаться, но принципы те же.

А теперь я скажу как диджей. "Отбор энергии" делает не музыка, а ее неправильная последовательность. Помогаева не устает на всех площадках интернета объяснять эти простые композиционные принципы, нарушение которых ведет к тому, чо хорошие танцоры еле ползут по танцполу. Диджей должен тоже подходить к своему делу как к искусству, вкладываться в свою музыку, и при этом работать с традицией ;) правила нарушать не надо, потому что если поставить много ритма, или много лирики, или налажать со скоростью мелодий - эффект будет печальный. а скажут, что Д'Арьенцо на том свете съел наш драйв. Несправедливо! Да пусть бы даже и съел, для хорошего покойника не жалко.

Теперь про нуэво. Во-первых, сам факт того, что "нуэвщики" любят записи оркестра Пьяццоллы и некоторого Пульезе, которые уже тоже немножко умерли, уже опровергает теорию Михаила. Но дело даже не в этом. Нуэво очень отличается от традиционного танго, и как раз смешивание их в рамках одного плейлиста дурно влияет на атмофсферу милонги. В прошлую субботу я проигнорировала это правило и поставила вальсы Канаро (в т.ч. с Гарделем) после танды нуэвы. Многие стояли ОБЕ ТАНДЫ! хотя вроде бы любители классики должны были поскакать танцевать под Канаро. Отнюдь. Они посмотрели на меня непонимающими глазами и остались на своих местах :) и правильно сделали. В общем, не надо валить на музыку, надо искать хорошего диджея, который умеет создавать настроение танцпола (и я в общем не про себя :).

Плюс еще, Михаил противопоставляет "танго-нуэво" и "классику". Это прошлогодний снег, эти дискуссиии, по-моему, давно ушли в прошлое. Уважаемые и любимые маэстрос регулярно делают шоу под "нуэво" и "неформат". Агрессивная реакция диджеев вызвана тем, что нуэво плохо сочетается с музыкой, которую мы любим больше, и в которой больше нюансов, которые обыгрываются традиционной импровизационной и удобной в тесном трафике танго-хореографией. Так что спор идет об уместности, а так нуэвистые и неформатные милонги время от временги прикольны - на фоне традиционных! Кто ж спорит.

Тот же Otros Aires массово перепевает старые композиции. Это диалог с традицией, спор с ней, но это говорит и о важности этой традиции. Вспомните это феерическое "Gracias Gardel" в Milonga Sentimental, когда вторгается голос Гарделя и они с солистом поют КАК БЫ дуэтом.


Поэтому как говорить о любви к нуэво в отрыве от классики, я слабо понимаю :)

Вот что я хотела сказать.

28 дек, 2014

се азъ

а я опять про прошлое

В 2015 году будет 10 лет с тех пор, как я окончила школу. Любимые одноклассники придумали выпустить сборник наших сочинений. Я взяла небольшую часть работ, чтобы набрать (а потом буду все вычитывать, я ж редактор :) ). И как-то так хорошо подобрались эти работы, так мне интересно все это набирать и читать. Хорошо, что будет эта книжка.

У Ассмана в его книге "Культурная память: Письмо и память о прошлом и политическая идентичность в высоких культурах древности " есть мысль о том, что, чтобы прошлое стало прошлым, между ним и настоящим должен быть разрыв. Тогда события отходят уже к сфере мифа, обосновывающего наличное состояние общества (сильно вульгаризирую). Но смысл в том, что разрыв у меня произошел, и то, что я вспоминаю об Университете Наяновой, кажется мне уже произошедшим не со мной, с кем-то совсем другим. Я прекрасно помню свои чувства, мысли, переживания - ничего этого больше нет. Я думаю по-другому, говорю по-другому, в конце концов, я с тех пор научилась пить абсент или же заменять его шампанским с коньяком и вермутом: Наташа, ты меня читаешь? ;) . Не могу без танго-аллюзий, они неизбежно вклиниваются. Приезжал к нам когда-то давно Барболин, году этак в 2009, для меня это был его второй визит в Самару (а потом был еще третий, но это я совсем отвлекаюсь), стоял со мной в паре и сказал, что тяжело, "слишком много здесь (показал на мой загривок) нагружено". Так вот, в отношении осанки все сложнее, но в отношении внутренней пластики - ушло то, что было "нагружено" и мешало мне жить, дышать, действовать. Что-то осталось, но самое тяжелое ушло, и я могу теперь проявлять себя более или менее непосредственно а на крайний случай всегда можно прибегнуть к абсенту - шутка :) . И я считаю, спасибо за это опыту в танго - не только движению, но и людям.

И вот сочинения. Как же мне жаль, что тогда я была той, а не этой :( сколько я потеряла всего, сколько осталось за бортом. Помню, как Саша Гуркова долго смеялась, когда какой-то тест показал, что я экстраверт. А ведь я таки правда экстраверт, чистой воды.

Но и это не главное. Главное другое, я хочу сказать, что все это ушло в прошлое, и мне даже как-то не по себе, когда я вспоминаю какую-нибудь там литературную игру, или пару зарубежной литературы, а еще вот какие-то ночные посиделки в поезде Питер-Самара, какой-то там был тортик с глазками (?!? почему с глазками, что это вообще за знак с утраченным денотатом?..не помню, только следом цепляется еще и "Гоголь с огонькм в глазу" - Тула? Калуга?), и еще помню Солнце тогда пыталось всходить со всех сторон сразу. И еще я столько раз уезжала с остановки дом промышленности, пройдясь с Сашей пешком до ее дома, столько всего переговорив, а теперь я с этой остановки уезжаю с работы... впрочем, тоже мне теперь, уже ведь и это ушло куда-то вниз. Все эти воспоминания - какой-то метемпсихоз, честное слов. Но это так важно, это где-то глубоко внутри, внизу, прмерно там, где у здания располагается фундамент.

И это, в общем-то, я сейчас признаюсь в бесконечной и неискоренимой любви к моему прошлому, в котором я, собственно, не могла принимать непосредственного участия, и только, широко распахнув глаза, наблюдала, наблюдала, наблюдала.

14 июл, 2014

се азъ

небольшой эксперимент в духе потока сознания

Жаль, сегодня не декабрь 2015, тогда был бы повод написать о десятилетии в танго. А сейчас нет повода, а очень хочется. Так что, пожалуй, не буду ждать, выполню план заранее :) Тем более, я не столько про танго, сколько про прошлое.

Так кем я, собственно, была восемь с половиной лет назад, когда Петя, которому я до сих пор за это ужасно благодарна, уговорил меня наконец придти на занятие к Ире и Руслану? Я училась на первом курсе филфака. Еще не была сдана ни одна сессия, у меня еще не было близких на этом чужом, холодном (если помните, в ту зиму доходило до минус тридцати), неосвоенном факультете. Меня одолевала невероятная тоска по Университету Наяновой. Саша была в Москве, Варя в Москве, мне не с кем было поговорить и рассказать о том, как медленно здесь диктуются лекции, как мало пар, как разжевывают самые простые вещи. Я не понимала тогда, что после двух-трех пар нужно идти в библиотеку и корпеть там еще как минимум три. Что простые вещи только кажутся таковыми, пока над ними как следует не задумаешься. Что наяновская привычка писать быстро конспекты, выпуская примеры - потому что я же их и так помню!, еще сделает через пять лет мои лекции первых семестров непригодными для подготовки к ГОСам. А привычка приходить на семинар и ориентироваться по ходу пьесы, считая это высшим пилотажем - и вовсе дурной тон. Все это я поняла позже, а кое-что даже и слишком поздно. Положенных часов в библиотеке я так и не высидела, потому что Петя привел меня в танго.

В то время я очень держалась за прошлое, которое казалось огромным - целая жизнь: поезда, города, многочасовые игры в мафию, просиженные в "Сладкой жизни" французский и иногда - позор мне! - наша бесподобная политология у Александра Семеновича. У меня был большой багаж несбывшихся надежд самого разного рода - начиная с амбициозных планов ехать в МГУ (слава Богу, не вышло, но я же тогда не знала, какая у нас здесь прекрасная кафедра!) и заканчивая неотрефлексированными чувствами, от которых я не желала отказываться, в то же время не желая признавать их истинную природу. Типичное отношение к воспоминаниям о несостоявшихся отношениях, как я теперь, занимаясь Трифоновым и Набоковым, хорошо знаю :) Островком прошлого в настоящем были дебаты - здесь я отлично понимала, как поддержать свою привычную автоконцепцию. И вот мы вместе с Сашей Городецким и Сережей Назаровым едем в Тольятти на Российский чемпионат. Кто бы знал, что накануне своего восемнадцатого дня рождения, оформляя командировку и обивая для этого пороги проректоров, я наткнусь на Наташу Здобнову, а Наташа Здобнова предложит мне поучаствовать в тренинге о том, как написать научную работу. Этот тренинг не научил меня ничему, но в нем участвовал Петя, со всем своим пятикурсным авторитетом агитировавший за аргентинское танго.

И вот я пришла в танго: в группу, существовавшую уже около полугода, где звучали слова "очо", "медиалуна" и другие пугающие названия. Руслан, и особенно Ира, были великолепны. Я знала, что суюсь со свиным рылом в калашный ряд, все вокруг были старше, слышали музыку и умели танцевать. Это был другой мир. Руслан записывал желающим диски с музыкой и видео аргентинских маэстро - единственная связь с миром большого танго, ведь интернета у меня тогда не было. За пределами зала было холодно. Я приходила в куртке и тонкой юбке, после занятий мы с Петром шли на остановку и ждали тринадцатый трамвай, поскольку нам было по пути. На остановке я страшно мерзла. Петр рассказывал про эмигрантов, которые тосковали по своему прошлому и - как я сейчас могу назвать это - в ситуации тотального отчуждения сочиняли танго. Мне было это понятно и близко. Я осталась, думаю уже навсегда.

Совем другая история повествует о том, как в скором времени - нет, не на первом занятии, может быть, через пару недель, вышел из зеркала мне навстречу высокий тонкий зеленоглазый молодой человек в очках, и спустя пару субботних вечеров (которые сегодня назвали бы квартирниками, только проводились они тогда по адресу Дыбенко, 21) у меня уже нехорошо екало сердце, если после занятия я видела, что Алексий облачился уже в свою восхитительную, потертую, едва ли не лётную кожаную куртку, купленную, как я теперь знаю, у каких-то цыган, и вострит лыжи в неизвестном направлении, может быть, "писать диссертацию", как говорит Ирина, но во всяком случае туда, где его никак нельзя будет достать и нарушая все приличия напроситься на потанцевать, конечно же, только потанцевать. И вот с тех пор все мои былые чувства так и остались бесповоротно неотрефлексированными, каковыми и продолжают быть по сей день, и ситуация тотального отчуждения как-то сама собой рассосалась, и я сдала первую сессию, и последнюю тоже - вот я уже и сама "пишу диссертацию", мы с Алесей придумали Пушкина, воскресили и снова умертвили его, и был чемпионат по дебатам в Киеве, проходивший одновременно с первым фестивалем в Коктебеле, куда уехали Ира с Русланом. А потом прошел год - и вот мы впятером: я, Алексий, Ильмира, Руслан и Ирина - уже выходим с тангокэмповской милонги и отчаянно мерзнем на побережье, а с этой холодной набережной уже рукой подать до сегоднящнего дня, когда я жду Лёху с работы и пишу этот пост, пока наша дочка спит у себя в кроватке в одной из комнат нашей новой квартиры.

3 июн, 2014

рыбина

про науку и общественную жизнь.

Почитала немножко свою ленту, пообщалась с Кристиной, которая доделывает диссертацию в Тарту и по-моему единственный из нашего выпуска человек, который без оговорок занимается наукой всерьез - в отличие от меня! И вот что я хочу сказать: у меня навязчивое впечатление, что есть люди, которые спят, и те, кто бодрствуют. Наступает ночь, просыпается последовательно мафия, комиссар, врач, ну и мало ли еще какие персонажи, порожденные буйной фантазией дебатера :) А мирные жители только утром замечают какие-то неясные последствия ночной жизни. Вот я и мое ближайшее окружение, так сказать, круг ежедневного общения - сейчас явно спим, кто более, кто менее чутко. Сквозь сон до нас что-то там доносится: отзвуки, какие-то дуновения, отголоски тенденций, последствия событий. Утром мы просыпаемся и пытаемся сообразить, что же там реально ночью-то происходило. А не получается, нас же там не было.
Что это за сон? Шоры увлечений, когда сидишь в своем маленьком мирке и общаешься на одну ключевую тему - хорошо видно на примере того, кто о чем постит вконтакатах - для меня это в недавнем прошлом, но воспоминания свежи. Сейчас - мое вынужденное затворничество и погруженность в Женьку, а также необходимость позитивного настроя и мировоззрения, что автоматически исключает чтение новостных лент и упаси господи слушания Эха Москвы и иже с ним (и я даже считаю, это правильно, ребенок же чувствует атмосферу вокруг, вот и не будем читать советских (и никаких!)) газет перед кормлением грудью, иначе откуда же будет доверие к миру и всякое такое). А впрочем, тоже известная и глубоко порочная практика: это мое счастье, не портите его мне, а что там вокруг не желаю ни знать, ни видеть... Бывает и другое - нежелание разобраться, стремление поверить на слово, ощущение беспомощности и неверия в то, что что-то можно изменить - а кто-то ведь пытается. Тоже во всем этом грешна.

Не могу сказать, что это все навеяно какими-то конкретными событиями, скорее я всегда обо всем этом думала, только никогда не формулировала. Ну вот да, я пишу диссер, но как-то страшно за свежесть получаемых мыслей. Плюс начиталась дискуссий о возвращении в школу итогового сочинения и взыграло, что а я-то что же, меньше понимаю, что ли? Отчего же я-то сижу тут в Самаре, и когда буря уляжется, буду с покорностью готовить какого-нибудь старшеклассника к экзамену по готовому уже стандарту?
Раньше я хотя бы держала руку на пульсе и чувствовала свою ответственность за содержание пары-тройки учебников, в которые если хорошего не добавляла... Хотя как так не добавляла, когда я с дозволения главного редактора собственноручно вписала в переиздание книжки "Я - гражданин России" за 3, не то за 4 класс, аж целых две революции?!? а то было прелестно: большевики выгоняют из Зимнего Дворца Временное Правительства, бог его знает откуда там взявшееся :) Так вот, во всяком уж случае мусора я из рукописей прилично повычистила, чем горжусь. Но теперь же Системы Занкова нет в Федеральном Перечне, я ж теперь досижиаю декрет и вслед за любимыми коллегами подпадаю под сокращение и отправляюсь искать новое место работы.

Есть чувство центра, мейнстрима - но где-то там, далеко, не у нас (для меня особенно болезненно это в науке). Бежишь за паровозом, лазишь по книжкам, а толку. Пока разберешься, ветер переменился. Надо быть тем, кто дует, но только не верится в силу своих легких.

В свое время Л.А. Конева говорила на семинаре о том, что подавляющее большинство людей по своему философскому сознанию принадлежат не то что не XX, а XVII веку. Дальнейшая философия ими не усвоена, не переварена и даже не попробована, в общем-то. Вот с тех пор я думаю о том, а какой эпохе (не только философского, а филологического, педагогического, политического или танго-сознания или в любой другой сфере) принадлежу я и окружающие. Много думала о том, сколько же людей продолжают по сю пору жить кто при социализме, кто в перестроечную эпоху. Что было после - замечено только на уровне бытовых успехов и неурядиц, материальной культуры (как всегда опасаюсь конкретных примеров, поскольку говорю строго в общем). Сейчас забавно наблюдать в этом отношении за педиатрией и педагогикой - у кого еще Спок, у кого уже Сирсы, кто-то завяз на этапе советской педиатрии, а у кого-то аццкая смесь так вот, я отвлекся, как сказал бы Гомер

Очень мало людей получают информацию о происходящем непосредственно. Тут дело не в активном участии, а скорее в деятельном присутствии и восприятии событий. Вот они-то живувт в нашу эпоху, они знают, какая она. Остальные - завязли в других временных слоях, и либо движутся с опозданием, либо вовсе не движутся. А вы говорите: машина времени, параллельные миры. Да вот они!

11 дек, 2013

се азъ

прощайте, сушки :)

Многие, наверное, знают, что моя жизнь уже полтора месяца как в корне переменилась, и теперь мои мысли заняты совсем другими вещами, чем раньше: всякими педагогическими методиками, памперсами, колясками, игрушками-погремушками. Проще говоря, Женечкой. И я уже до некоторой степени освоилась для того, чтобы что-то зафиксировать из нажитого опыта.

Вот, скажем, диатез. Все у нас долгое время было хорошо, и кожа была чистая, что меня очень радовало. Поскольку сама аллергик, и Лёха аллергик, и я опасаюсь. Поэтому я честно изучила кучу источников относительно диеты. Предпочтение было отдано не интернету (потому что там информация оооочень противоречивая), а 1. Плакату с наглядной агитацией в роддоме (уж кому же иначе верить) 2. Сведениям из достоверных источников, то есть от знакомых педиатров. 3. Соответствующей лекции в женской консультации (которая совпала с плакатом почти дословно :) 4. Опыту старших товарищей. При этом по поводу кучи продуктов все равно возникли разночтения, так как одни знакомые педиатры считали, что есть их можно. Другие, что нельзя. Третьи говорили, что с аллергией можно, но нельзя с коликами. А в плакате они числились в разрешенных.

В итоге есть я перестала практически всё, то есть не то что там какой-нибудь шоколад или кофе или мандарины, я практически все сомнительные на мой взгляд продукты исключила. И все равно, через месяц ребенок покрылся пятнами, при том что ничего нового я есть не начала. Промучившись неделю мыслями "сиди на диете или нет, аллергик останется аллергиком", но все-таки решив, что фатализм вообще и в частности тема "у всех детей диатез, и это неизбежно" - не мой вариант, я решила дойти до аллерголога. С тяжелым сердцем, потому что боюсь своей наследственности. И вот вчера мы сходили. Оказалось, что наследственность ни при чем, и все с диетой обстоит ну совершенно не так, как я думала. Не могу избавиться от чувства обиды за то, что такие простые рекомендации оказались мне доступны только после похода к платному врачу, потому не могу молчать.

Как много нам открытий чудных...Свернуть )

Ну то есть, конечно, помимо диеты моей нам еще выписали всякие припарки-притирки. Но в итоге обещали, что через 10 дней пройдет старая сыпь, и дальше, при правильном питании, они уже не понадобятся. Ну вот и посмотрим :)
Метки:

4 дек, 2013

се азъ

третья ваковская

Хорошая в итоге получилась статья, хотя и вышла в нечитаемом издании :)

Поэтика и поэтология памяти: проблема отражения вспоминающего сознания в художественном тексте

16 окт, 2013

се азъ

о тараканах в голове и посещении борделей в 19 столетии

Все интереснее и интереснее смотреть за тем, как по-разному люди сходят с ума. Вообще интереснее и загадочнее своих собственных тараканов в голове могут быть только чужие. Во-первых, я снова наткнулась на историю о невесте Кьеркегора, которую он так сильно любил, что даже бросил - как меня эта история в свое время потрясла, так я и не могу додумать о ней всех мыслей до конца. До какой же все-таки степени близкие люди могут изуродовать человеку всю жизнь (да, сюда же и про Кафку тоже), и до какой степени могут разрастись в сознании человека какие-то мизерные обстоятельства и препятствия. Вот чего он все ж таки не женился-то на девушке? Хоть бы попробовал, глядишь, все бы у них прекрасно получилось... да вот только до свадьбы-то попробовать было нельзя :(

про КьеркегораСвернуть )



А вот чудесная статья по сходному вопросу про то, как молодой дворянин в 1800 году сходил в бордель. Ну сходил бы и сходил - так ведь сколько страданий вокруг развел, сколько метафизики. Вот и Кьеркегор так же, судя по всему.

12 сент, 2013

се азъ

Перепост: Кто ответит?

Всем полезно знать, что в нашем городе возможно такое. Может быть, потому, что мы спокойно проходим мимо таких фактов? Если захочется высказаться, комментарии лучше оставлять в исходном обсуждении в Самара.ру

Оригинал взят у sohrani_dom в Кто ответит?

Открытое письмо Главе города Азарову Д.И. от жителей Самары

:

Уважаемый, Дмитрий Игоревич, в этом году широкий общественный резонанс получило расследование уголовного дела по факту незаконного отчуждения муниципальных квартир в г. Самаре. В мошенничестве и превышении должностных полномочий обвиняют Ваших бывших подчиненных, в том числе экс-заместителя руководителя департамента управления имущества г.о. Самары Вадима Кужилина. На данный момент
они находятся под арестом.
По версии следствия, организованная группа лиц обманом приобрела права на 22 муниципальные квартиры (первичное жилье) при непосредственном участии должностных лиц Департамента управления имуществом г.о. Самара, которые из корыстной заинтересованности использовали свои служебные полномочия вопреки интересам службы. Затем данные квартиры были реализованы. Однако ни в материалах СМИ, ни в пресс-релизах официальных ведомств не упоминается о том, кому продали это жилье.

Доводим до Вашего сведения, что мы, добросовестные приобретатели, купили данные квартиры в 2012-2013 гг. как третьи лица по договорам купли-продажи, на деньги от продажи своего жилья, а также заемные средства (ипотека, потребительский кредит и др.). Среди нас много социально незащищенных граждан: дети, пенсионеры, инвалиды. К махинациям в департаменте имущества мы никакого отношения не имеем и при покупке квартир не могли знать об этих махинациях. Право собственности на наши квартиры подтверждено свидетельствами о государственной регистрации права, выданными нам Управлением Федеральной службы государственной регистрации, кадастра и картографии по Самарской области.
       Тем не менее 27.06.2013г. Октябрьский районный суд г. Самары вынес постановление о наложении ареста на наши квартиры. Кроме того, в феврале этого года в интервью одной из радиостанций Вы заявили: «После того, как будут выявлены все эпизоды, будет вестись проверка обоснованности заселения: произошла приватизация или нет. Если будет обнаружен факт приватизации, значит нужно работать над тем, чтобы возвращать квартиры». (Цитата)
В связи с этим мы, собственники квартир, расположенных по адресам: ул. Пионерская/Галактионовская 2\100, ул. Революционная 4, ул. Просека 5,99Б, обращаемся к Вам с просьбой дать официальный комментарий касательно дальнейшей судьбы нашего жилья. Действительно ли Департамент имущества намерен отобрать наши квартиры, и кто в итоге будет отвечать за произошедшее в мэрии Самары? Чиновники, допустившие подобные махинации? Или же ни в чем не повинные граждане?
МММммМММММММММММММММ

Мы не намерены Читать дальше...Свернуть )

31 дек, 2012

се азъ

обезновогоженность

А я вот болею. С 26ого по 29ое я лежала с температурой под 39, и была совсем как овощ. За исключением небольшого по времени влияния парацетамола. Сейчас все уже намного лучше: температура повышается только к вечеру, и то не так сильно. Ну и кашель, свисты в бронхах - ведь бронхит же, и жуткая слабость. Пойти на кухню, нафильтровать воды, скипятить чайник и заварить себе какой-нибудь полезной травы - этио для меня уже много, у меня учащается пульс и дрожат руки. В общем,жёсткий отходняк...
А вокруг меня Новый год...

Сегодня будет первая в Самаре милонга в новогоднюю ночь, которую организовали мы втроем - я, Алексий и Аня Оспенникова. Я очень ждала этого события, у меня было множество планов на музыку - и на кортины ("перебивки" между тандами), и на то, какие танго ставить - ведь нельзя надрывные. Ведь нужно держать новогоднее настроение... Но я заболела. Я на праздник не иду.

Но я же организатор. И Лёха организатор. Поэтому в Новый год Лёха поедет туда, чтобы расставить столы и настроить аппаратуру для видео-сюрприза, который должен поднять всем настроение ближе к полуночи. Сюрпризом сегодня весь день занимаюсь я. Еще я клею опознавательные метки для столов (хотела украсить, но, кажется. сил на украшательство уже не хватит - только инфа по рассадке; разрисовываю шарики для лотереи). Чувствую, что от этих простейших процедур уже устала - надо идти лежать. А еще надо упаковать подарки, которые передаю с Алексием, а еще - доразобраться с видео. Много всего за мало времени. Готовлю праздник, которого так ждала, и в котором поучаствовать не получится :( И очень мне печально, что меня-то там не будет.

А дома у меня не слишком-то все по-новогоднему. Елка есть, но вокруг елки много чего за неделю болезни свалилось неубранного. Все не на местах, вкусняшки делать некогда и сил нету. Алкоголь нельзя. Лёха мне помог бы, но он должен ехать в Винопьяццу, и вернется дай боже к 12. Так что сама я остаюсь без Нового года.

Предыдущие 10